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广元石窟寺佛教造像 张同标 四川在中国历史上自有其特殊性，当年司马相如从四川走出来，又奉命回去治理四川，种种艰辛，自不必多说。关键在于蜀中盆地由群山围绕，里外交通不甚便利，汉魏磨崖石刻里描述的困...
张同标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442761098.html
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怒者气有所消，厉者声有所减，心情烦闷者能够得到舒缓，情绪波动者可以调解而静化。学界曾有“快日明窗闲试墨，寒泉古鼎自煎茶”的联语，反映出文人儒士的修养情调；又有“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶”的诗咏，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时，儒佛没有什么矛盾。后汉牟融作《理惑论》，以通两家之义。三国时代，康僧会本身是一个佛徒，却力主调和两家之论。据《梁高僧传》卷一《康僧会传》，康僧会回答孙皓说；“易称积善余庆，诗咏求福不回。虽儒典之...
季羡林
|五明研究|
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年秋识歉丰”。峰顶有陈真人炼丹台 等遗迹。相传南朝刘遗民曾受指点在此峰觅“仙方上药”，因迷路不复至，故 称当地为“迷津”。有诗咏此：&... 诗咏此：“既壮黄金宇，何言青玉坛。谁将应供者，又此易仙官。”胜业禅寺，在衡岳庙东 ，即古圣容寺。相传，夏禹建清冷宫 以奉虞舜之像，唐武宗朝废之，五代楚国马氏再建，改为 报国寺...
不详
佛学论文|因明|五明
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，门开 预示歉收，门闭则预示丰收，所谓：“时雨闻开阖，年秋识歉丰”。峰顶有陈真人炼丹台 等遗迹。相传南朝刘遗民曾受指点在此峰觅“仙方上药”，因迷路不复至，故 称当地为“迷津”。有诗咏此：“新陈四时雪，...独立久，白日转神州。”寺 侧有风穴、雷池、龙年堂、祝融庙基、青玉坛、白壁坛等。佛寺与儒、道遗址共存。毕田有 诗咏此：“既壮黄金宇，何言青玉坛。谁将应供者，又此易仙官。”胜业禅寺，在衡岳庙东 ，即古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、《相送歌》诗各一首。据《参天台五台山记》（卷二）载：成寻朝礼国清寺时，该寺“老宿如日”，“年七十二，常作诗咏为一生事”。其《赠日本国师成寻》五言诗云：
经国扶桑外，风涛几万程；人心谁不畏，天道...
周琦
|佛学论文|因明|五明|
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山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动愈旬朔。……所至辄为诗咏，以致其意焉。”白居易曾把谢灵运政治上的失意与山水诗创作联系起来。他在《读谢灵运诗》中写道:“谢公才廓落，与世不相遇。...
贺秀明
|佛学论文|因明|五明|
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峨眉真人”。后人修陈搏祠，并供其当年写于石上的真迹“福寿”二字。有诗咏此祠：“ 仙馆三峰下，年华百岁中。梦成孤蝶往，蜕在一蝉空。蕊 木笈微言秘，霄晨浩气通。丹遗舐后晰， 林 遣御余风。布雾沉荒白，餐霞忘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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山系。 二、枯崖有关泉州的诗咏 枯崖圆悟善文亦工诗，是文学史上有名的南宋“江湖诗派”诗人之一，其诗被收入《四库全书》之《江湖后集》卷十六，另尚有一些遗篇残句散见于《诗人玉屑》、《永乐大典》、《闽书》...
刘福铸
|佛学论文|因明|五明|
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宋代观文阁大学士曾有诗咏藏书墩："玉洞青幽石作床，其间万卷古书藏，八州簪芴铭犹生，两晋文章墨自香"。渊明故里遗迹尚有故里桥、靖节桥、靖节祠、我公桥、醉卧石、洗墨池、菊轩、东篱等，为后人凭吊诗人引触无限...
不详
|五明研究|
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